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宋代的性别意识害了李清照
整理编辑:华夏文化传播网 来源:网络 发布时间:2017-09-22 点击:
李清照

  南宋以后,儒家思想作为意识形态工具的色彩日益鲜明,对人们(尤其是女性)的道德约束也进一步趋紧。李清照虽然逃离了可怕的婚姻,舆论却站在了她的对立面,当时文人大多以“无检操”“不终晚节”对她口诛笔伐。为什么法律上允许的寡妇再嫁,社会现实却并不予以承认?北宋妇女改嫁颇为常见,在上层贵族中不乏其例,到了南宋却引发了这么多非议?《名公书判清明集》中甚至有成婚三年后仍以违法为由被判离异的案例。
  任何思想潮流的兴起与变迁,都有其独特的时代背景。李清照再嫁争讼案是自宋代以来的热议,实际上正是礼法与现实之间的冲突在文人舆论中的表现。北宋灭亡时,大批妇女被金人掳掠北上受辱,其中包括了大量贵族妇女,家国之耻成为宋人难以直面之事。当女性的尊严无法用强大的国力来保障时,理学家所谓“饿死事极小,失节事极大”的偏激言论,就获得了酝酿发酵的文化氛围。
  实际上从当时的情况看,李清照的再婚,纯粹是迫于安全与生计,根本谈不上一些学者所谓的追求幸福。作为一名寡妇,在兵荒马乱的局势下,想要平安就已很难,更不用说保护丈夫留下的大量财产了。赵明诚遗留下来的文物书画的不断流失,是李清照当时步履难艰的明证。对于不幸丧夫的女性而言,饿死还是守节,是无法回避的现实问题。明清两代,守节伦理更为严密,但“朝廷虽有旌节妇之条,并无阻止寡妇再嫁之例”,寡妇再嫁相当普遍,朝廷只能以旌奖节妇作为引导,根本无法全然杜绝。
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